◎ 赤峰翁旗老年体协 张瑞华
《黄帝内经》里有：“春生、夏长、秋收、冬藏”的总结，即“春应肝而养生，夏应心而长，长夏应脾而养化，秋应肺而养收，冬应肾而养藏。”说明人体五脏的生理活动，必须适应四时阴阳的变化，才能与外界环境保持协调平衡。以四时节令的风俗为依托，充分体现了 “天人合一”的生活智慧。正如老子所说“人法地，地法天，天法道，道法自然规律。”达到人与自然和谐。
中国人的生命观认为，宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。人和自然在本质上是想通的，应共同遵循阴阳五行，相生相克的规律，阴阳平衡，生克有度，因时制宜，则自然风调雨顺，五谷丰登；人体健康活泼，心平气和。因此，我们要尊循《黄帝内经》养生法则，做到以下几点：
一、顺应自然
人以天地之气生，四时之法成。人生与天地之间，依赖于自然而生存，也就必须受自然规律的支配和制约，即人与天地相参，与日月相应。这种天人相应或称天人合一学说，是效法自然，顺时养生的理论依据。顺应自然养生包括顺应四时调摄和昼夜晨昏调养。昼夜变化，比之于四时，所谓有朝则为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬。白昼阳气主事，入夜阴气主事。四时与昼夜的阴阳变化，人亦应之。所以，生活起居，要顺应四时昼夜的变化，动静相宜，衣着适当，饮食调配合理，体现春夏养阳，秋冬养阴的原则。
人不仅有自然属性，更重要的还有社会属性。人不能脱离社会而生存。人与外界环境是一个统一整体。外界环境包括自然环境和社会环境。因此就有“上知天文，下知地理，中知人事，可以长久”之说。社会环境一方面供给人类所需要的物质生活资料，满足人们的生活需要。另一方面又形成和制约着人的心理活动。随着社会的发展和进步，日益显示出重视社会因素与心理保健对人类健康长寿的重要性；社会因素可以通过对人的精神状态和身体素质的影响而影响人的健康。所以人必须适应四时昼夜和社会因素的变化而采取相应的摄生措施，才能健康长寿。故曰：“智者之养生也，必须四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调则柔，如是则辟邪不至，长生久视。”（《灵枢、本神》）。
二、形神共养
形神合一，又称形与神俱，形神相因，是中医学的生命观。形者神之质，神者形之用；形为神之基，神为形之主；无形则神无以生，无神则形不可活；形与神俱，方能尽终天年；因此，养生只有做到形神共养，才能保持生命的健康长寿；形神共养，神为首务，神明则形安。神为生命的主宰，宜于清静内守，而不宜躁、动妄耗。通过清静养神、四气调神、积精养神、修性怡神、气功练神等，以保持神气清静，增强心身健康，达到调神和强身的统一。
形体是人体生命的基础，神依附于形而存生，有了形体，才有生命，有了生命方能产生精神活动和具有生理功能。形盛而神旺，形衰则神衰，形谢则神灭。形体的动静盛衰，关系着精气神的衰旺存亡。所以我们主张动以养形。以形劳而不倦为度，用劳动、舞蹈、散步、导引、按摩等，以运动形体，调和气血，疏通经络，通利九窍，防病健身。
三、动静合一
运动和静养是中华传统养生保健的重要原则。静以养神，动以养形，动静结合，刚柔相济，以动静适宜为度。形神共养动静互涵，才符合生命运动的客观规律，有益于强身健体。只有做到动静兼修，动静适宜，才能“形与神俱”，达到养生的目的。
1、静以养神：我国历代养生家十分重视神与人体健康的关系，认为神气清静，可致健康长寿。静神养生的方法也是多方面的，如顺应四时，调摄情志，常练静功，少私寡欲等。练静功有益于精内守，而静神又是气功锻炼的前提和基础。
2、动以养形：形体的动静状态与精气神的生理功能状态有着密切关系，静而乏动则易导致精气郁滞、气血凝结、久即损寿。适当运动不仅能锻炼肌肉、四肢等形体组织，还可以增强脾胃的健运动能。
3、动静适宜：我国古代养生家们一直很重视动静适宜。主张动静结合，刚柔相济。动为健，静为康，动以养形，静以养气，柔动生精，精中生气，气中生精，是相辅相成的。实践证明，能将动和静、劳和逸、紧张和松驰这些即矛盾又统一的关系处理得当，协调有方，则有利于养生。总之，心神欲静，形体欲动，只有把形与神、动与静有机结合起来，才能符合生命运动的客观规律，有益于强身健体。
四、综合调养
人是一个统一的有机体，无论哪一个环节发生障碍，都会影响整体生命活动的正常进行。所以，养生必须从整体全面着眼，注意到生命活动的各个环节，全面考虑，综合调养。
综合调养的内容，不外着眼于人与自然的关系以及脏腑经络、精神情志、气血等方面。具体说来，大到有：面四时，慎起居、调饮食、戒色欲、调情志、动形体以及针灸、推拿按摩、药物养生等诸多方面内容。
综合调养作为养生的指导原则之一，主要是告诫人们养生要有整体观念，真正做到：养宜适度，养勿过偏，审因施养。对机体进行全面调理保养，使机体内外协调，适应自然变化，增强抗病能力，避免出现失调，偏颇，达到人与自然、体内脏腑气血阴阳的平衡统一，强身健体，益寿延年。
